Commento dell'editore e seconda di copertina:
Nella Praeparatio Evangelica di Eusebio di Cesarea citazioni e brani dalle opere storiche di tradizione greca e giudaica sono recepiti ed incastonati in un'architettura apologetica lucida, protesa a dimostrare la superiorità del cristianesimo rispetto ad ogni altro credo religioso. Il presente volume si propone di investigare la sofisticata metodologia eusebiana che, sorretta da un accurato procedimento bibliografico, intende accreditare il nuovo messaggio evangelico mediante la ragionata reinterpretazione – tra gli altri – dei testi della storiografia antica. L'utilizzo e la distorsione di fonti storiche greche e giudaiche nella Praeparatio Evangelica concorre alla definizione dei rapporti tra cultura "pagana", giudaica e cristiana, offrendone una chiave di lettura destinata ad esercitare una larga influenza sulla vicenda storica e culturale della Tarda Antichità.

Indice:
pag. 11 Abbreviazioni
13 Prefazione
I. Introduzione
17 I.1. La Praeparatio Evangelica di Eusebio di Cesarea: l'autore, l'opera, le circostanze
28 I.2. Estratti e frammenti di autori antichi nella PE: il metodo della citazione di Eusebio di Cesarea
34 I.3. Gli storici antichi nella PE: premesse di studio e organizzazione dei materiali
49 Parte A – La storiografia e la letteratura greca nella PE
II. Storici greci d'età classica
53 II.1.1 Le "citazioni" di Erodoto: prestigiose assenze nella PE
55 II.1.2 Le Storie di Erodoto nella polemica sugli oracoli pagani da Enomao di Gadara ad Eusebio di Cesarea
70 II.1.3 Erodoto o "della menzogna": valutazioni e giudizi nella PE
77 II.2. Frammenti di storici greci d'età arcaica e classica
III. Le citazioni di Diodoro Siculo
83 III.1. Il corpus di estratti diodorei nella PE
85 III.2. Diodoro ed Eusebio: evemerismo, cronologia, metodologia
101 Parte A – Conclusioni
107 Parte B – La storiografia e la letteratura romana nella PE
IV. Le citazioni di Dionigi di Alicarnasso
111 IV.1. Gli estratti di Dionigi di Alicarnasso nella PE
113 IV.2. Dionigi ed Eusebio: la critica del mito e dell'allegoria
V. Le citazioni di Plutarco
123 V.1. Il corpus trasmesso da Eusebio
126 V.2.1 La funzione delle citazioni di Plutarco
126 V.2.2 Gli scritti religiosi plutarchei
135 V.2.3 Gli scritti "filosofici" di Plutarco e dello Pseudo-Plutarco
138 V.3. Plutarco e l'apologetica cristiana
142 V.4. Plutarco e le fonti di Eusebio: lettura diretta o indiretta?
VI. Eusebio e la storia di Roma: il caso del Chronicon
147 VI.1. Il testo del Chronicon eusebiano
150 VI.2. Excerpta di storia romana nella Chronographia
157 VI.3. Roma e romanitas nei Chronikoi Kanones da Eusebio a Girolamo
162 VI.4. L'assenza di fonti latine in Eusebio
169 Parte B – Conclusioni
175 Parte C – La storiografia e la letteratura giudaica nella PE
VII . La letteratura giudaico-ellenistica nella PE
179 VII.1.1 La letteratura "storica" dei giudei di età ellenistica (III-I sec. A.C.)
181 VII.1.2 La ricostruzione della storia ebraica nella PE: la Lettera di Aristea e il Peri Ioudaion di Alessandro Poliistore
190 VII.2. Gli scritti giudaico-ellenistici di carattere filosofico: le citazioni di Aristobulo e di Filone di Alessandria
VIII. Gli estratti di Giuseppe Flavio nella PE
199 VIII.1. Il corpus di estratti flaviani nella PE
200 VIII.2. Un testimone giudeo "multitasking": Giuseppe Flavio nella PE
213 Parte C – Conclusioni
219 Conclusioni
233 Index locorum
251 Bibliografia