A bon droyt. Spade di uomini liberi cavalieri e santi

Epées d'hommes libres chevaliers et saints

PREZZO : EUR 50,00€
CODICE: ISBN 8836608981 EAN 9788836608980
AUTORE/CURATORE/ARTISTA :
A cura di/Sous la direction de: Contributi di/Contributions de: , ,
EDITORE/PRODUTTORE :
COLLANA/SERIE : -
DISPONIBILITA': Disponibile


TITOLO/DENOMINAZIONE:
A bon droyt. Spade di uomini liberi cavalieri e santi
Epées d'hommes libres chevaliers et saints
PREZZO : EUR 50,00€

CODICE :
ISBN 8836608981
EAN 9788836608980

AUTORE/CURATORE/ARTISTA :
A cura di/Sous la direction de: Contributi di/Contributions de: , ,

EDITORE/PRODUTTORE:


COLLANA/SERIE:



ANNO:
2007

DISPONIBILITA':
Disponibile

CARATTERISTICHE TECNICHE:
288 pagine/pages
160 ill. a colori/en couleur; 120 ill. in bianco e nero/en noir
Brossura con alette/Broché avec rabats
cm 24 x 28 x 2
gr 1550

NOTE:
Edizione bilingue italiano/francese
Edition bilingue italien/française

DESCRIZIONE:

Catalogo della mostra (Aosta, Museo archeologico Regionale, 29 giugno - 4 novembre 2007; Firenze, Orsanmichele, 23 dicembre2007 - 27 aprile 2008)/Catalogue de l'exposition (Aoste, Musée archeologique Régionale, 29 juin - 4 novembre 2007; Florence, Orsanmichele, 23 décembre 2007 - 27 avril 2008))

Commento dell'editore e quarta di copertina:
"A bon droyt" è il motto che figura sui cartigli che legano tra loro, in fasci, i semi di spade e di bastoni nei mazzi dei tarocchi eseguiti a metà del Quattrocento da Bonifacio Bembo e dai suoi collaboratori per la corte milanese dei Visconti.
La scelta è consapevolmente provocatoria e l'esposizione cerca di analizzare come la spada, oggetto simbolo della cavalleria cristiana, rimase cristallizzata nella sua forma sino al Rinascimento maturo dando poi il modello per la spada di Stato e lo strumento dell'esecuzione della giustizia che mantennero tale forma idealizzata sino alla rivoluzione francese e oltre.
L'idea, che concettualmente lega l'equazione religione-spada, ancorché impropria, non è esclusivo appannaggio dell'Occidente, ma anche dell'islam e dell'intero continente eurasiatico.
Riflettere sul come si sia generato questo binomio e come sia poi divenuto patrimonio culturale condiviso dell'umanità può forse essere utile per ritrovare le ragioni di fondo di alcune idee guida della civiltà; ragioni che forse andrebbero rilette oggi nelle loro più genuine componenti storiche per enuclearne valori universali.
Proprio alla storia e al significato di questa antichissima arma è dedicata l'esposizione ospitata al Museo Archeologico Regionale di Aosta, accompagnata da questo volume.
In mostra oltre settanta esemplari – veri capolavori di arte plastica e orafa dal sesto secolo al Rinascimento – che, presentati secondo un principio rigorosamente cronologico, illustrano i mutamenti tecnici e formali che esse hanno avuto nel corso dei secoli, affiancate da dipinti, sculture e altri oggetti coevi che le contestualizzano, chiarendone funzione e significato.
Nel catalogo, l'accurata presentazione dei pezzi è accompagnata dai saggi di Mario Scalini, curatore dell'esposizione, Carlo Citter e David Alexander, che approfondiscono gli aspetti storici e simbolici connessi a questo strumento: emblema di equità e giustizia con l'instaurazione del Sacro Romano Impero, la spada ha infatti rafforzato la sua valenza allusiva col diffondersi dell'etica cavalleresca cristiana, divenendo via via distintivo di nobiltà d'animo e segno di potere per papi, cardinali, vescovi e abati, oltre che imperatori, sovrani e nobili di nascita.
In appendice, un repertorio sull'iconografia dei santi guerrieri e una bibliografia aggiornata.

Description de l'éditeur et quatrième de couverture:
"A bon droyt" est la devise qui apparaît sur les cartouches qui lient entre eux les faisceaux d'épées dans les jeux de tarot réalisés à la moitié du XVème siècle par Bonifacio Bembo et par ses collaborateurs pour la cour milanaise des Visconti.
Ce choix est volontairement provocateur.
Cette exposition tente en effet d'analyser les raisons pour lesquelles la forme de l'épée, cet objet-symbole de la chevalerie chrétienne, est restée cristallisée jusqu'à la fin de la Renaissance, avant de fournir le modèle de l'épée d'État et de l'instrument de l'exécution de la justice qui ont conservé cette forme idéalisée jusqu'à la Révolution française et méme au-delà.
L'idée qui lie d'un point de vue conceptuel l'équation religion-épée, bien qu'impropre, n'est pas non plus l'apanage exclusif de l'Occident: elle s'applique aussi à l'islam et à l'ensemble du continent eurasiatique.
Une réflexion sur la manière dont a été engendrée cette association et dont elle est devenue par la suite le patrimoine culturel commun de l'humanité peut se révéler utile pour retrouver les causes essentielles de certaines orientations fondamentales de la civilisation et les raisons dont il serait peut-étre bon aujourd'hui de déterminer avec précision les dimensions historiques afin de faire ressortir plus clairement leurs valeurs universelles.
L'histoire et l'importance de cette arme très ancienne sont le sujet de l'exposition au Musée Archéologique Régionale d'Aoste et du volume qui est publié pour cette occasion.
Plus de soixante exemplaires, de véritables chefs-d'œuvre d'art plastique et d'orfèvrerie du VIIème siècle à la Renaissance, sont exposés selon un critère rigoureusement chronologique pour illustrer les changements techniques et formels au cours des siècles; des peintures, des sculptures et autres objets de la même période sont également exposés pour les contextualiser, en éclaircissant leur fonction et leur signification.
Dans le catalogue, la présentation soignée des exemplaires est accompagnée des essais par Mario Scalini, commissaire de l'exposition, Carlo Citter et David Alexander, qui approfondissent les aspects historiques et symboliques liés à cet instrument: un emblème de l'équité et de la justice lors du Saint Empire Romain, l'épée a en effet renforcé sa valeur allusive avec la diffusion de l'éthique chevaleresque, en devenant de plus en plus une marque distinctive de la noblesse d'âme et symbole de pouvoir pour les papes, les cardinaux, les évêques et les abbés, ainsi bien que pour les empereurs, les souverains et les nobles de naissance.
Les annexes comprennent un répertoire sur l'iconographie des saints guerriers et une bibliographie mise à jour.

Sommario/Sommaire:
10 Premessa
11 Préambule
Mario Scalini
13 L'arma manesca dell'antichità, dalle daghe dell'età del Bronzo sino al gladio romano, e la sua riproposta nel Medioevo e nel Rinascimento
19 L'arme de poigne dans l'antiquité, des dagues de l'âge de Bronze jusqu'au gladius romain et è sa réédition au Moyen Âge et è la Renaissance.
Carlo Citter
25 Le armi simboliche, i corredi funebri e il rango. I re e i guerrieri. Goti e Longobardi nel contesto dell'Europa merovingia
31 Les armes symboliques, les appareils funéraires et le rang. Les rois et les guerriers. Les Goths et les Lombards dans le contexte de l'Europe mérovingienne
Mario Scalini
39 La cristianizzazione e la santificazione della spada, simbolo dell'imperium e della giustizia; iconografia medievale del potere civile e religioso
49 La christianisation et la sanctification de l'épée, symbole de l'imperium et de la justice; iconographie médiévale du pouvoir civil et religieux
David Alexander
59 Spade
61 Épées
Mario Scalini
65 La nascita dell'armatura; forma e simbolo, forma e funzione, binomi contrapposti alle soglie dell'età moderna
71 La naissance de l'armure: forme et symbole, forme et fonction, binôme opposés au seuil de l'époque moderne
Mario Scalini
77 Una spada "parlante" per Alessandro Farnese aspirante al trono del Portogallo
81 Une épée "parlante" pour Alexandre Farnèse, aspirant au trône du Portugal
84 Catalogo / Catalogue
263 Apparati / Annexes
Luisa Berretti
264 Appendice documentaria
268 Appendice documentaire
272 Bibliografia
280 Bibliographie.


ARGOMENTO: , , , , , ,
GENERE: , ,