Commento dell'editore e quarta di copertina:
Questa Apologia per i cristiani fu scritta a Roma intorno al 153 per la famiglia imperiale. Fu infatti indirizzata all'imperatore Antonino Pio e a suo figlio, Marco Aurelio, e a suo nipote Lucio Vero, quali futuri imperatori. L'Autore vuole discolpare i cristiani dalle accuse mosse contro di loro e a questo scopo usa argomenti di carattere morale e teologico, ma anche di tono giuridico e politico. Ricorda agli imperatori che la loro pretesa di avere un governo illuminato e degno di filosofi va dimostrata nei fatti. In particolare chiede che i cristiani siano condannati solo dopo che sia provato il male che essi – secondo i pagani – commetterebbero. L'obiettivo dell'Apologia è duplice: ottenere la legalizzazione del cristianesimo e quindi la fine delle persecuzioni; e mostrare agli imperatori e ai pagani che solo la fede in Cristo può soddisfare la loro sete di verità, perché Cristo è il Logos, la Ragione divina fatta carne. Sete di verità che le filosofie e le religioni hanno soddisfatto solo in minima parte. Giustino denuncia anche i limiti e le contraddizioni delle religioni pagane e sviluppa temi insoliti per un'opera destinata alla lettura dei pagani, cioè la dimostrazione della divinità di Cristo sulla base delle profezie e la descrizione del rito eucaristico. L'Apologia, infatti, è un testo storico di capitale importanza per ricostruire il modo con il quale i cristiani del II secolo celebravano l'eucaristia. Infine, Giustino insiste anche sulla santità del modo di vita dei cristiani e sulla consonanza delle loro dottrine di vita con gli spunti più felici della filosofia greca.

Sommario:
pag. 7 Prefazione
7 Introduzione
11 1. L'apologista Giustino: la sua vita e la sua opera
23 Le opere di Giustino
27 2. L'Apologia di Giustino
27 L'unità dell'opera
31 Elementi di datazione
37 3. La struttura letteraria dell'Apologia
38 Le tradizioni letterarie
42 Il piano d'insieme
49 I modelli letterari
55 4. Il procedimento apologetico di Giustino
56 La politica religiosa di Antonino Pio
59 La situazione legale dei cristiani
61 Il nomen christianum
63 Le accuse di ordine politico
66 L'accusa di empietà e di ateismo
72 5. Cristianesimo e filosofia
73 Ragione umana e Logos divino
75 Il concetto di "Logos seminale"
77 Le origini del concetto
79 La vera filosofia
80 La teoria delle derivazioni
82 L'unica verità cristiana
85 Una filosofia o una teologia della storia?
89 Gli scritti giudeo-cristiani
90 L'argomento profetico
92 I testimonia biblici
95 Fonti bibliche e raccolte intermedie
97 Fonti neo-testamentarie
98 I vangeli sinottici
100 GIi scritti giovannei
103 Le tradizioni paoline
104 Le tradizioni extra-canoniche
106 7. La tradizione manoscritta
110 La tradizione indiretta
114 8. Criteri editoriali
110 La tradizione indiretta
125 Bibliografia
143 Conspectus siglorum et adbreviationum
147 Testo e traduzione
149 Prima Apologia
149 Esordio (1-3)
155 I. Confutazione delle accuse fatte ai cristiani (1,4-12)
181 II. Esposizione della dottrina cristiana (13-60)
311 III. I riti cristiani (61-67)
335 Recapitulatio (68)
341 Seconda Apologia
393 Indice biblico
399 Profilo biografico della curatricepiù felici della filosofia greca.