Commento dell'editore:
L'affermazione della psicologia aristotelica nel mondo latino costituisce uno dei risultati più rilevanti del XIII secolo e un evento nient'affatto scontato, se si considera che l'antiaristotelismo era stata la tendenza predominante nel secolo precedente. Scopo di questo studio è mostrare come una filosofia peripatetica dell'anima si sia potuta storicamente formare nell'ambito della cristianità medievale, individuando uno dei suoi presupposti nella concezione dell'anima come 'forma e sostanza'. Di questa concezione e del ruolo da essa assunto nel processo di acculturazione filosofica del mondo latino, questo lavoro propone una ricostruzione attenta in particolare al fenomeno archeologico della platonizzazione, nella convinzione che «il cristianesimo imponga delle scelte in materia di filosofia» e che queste scelte, nel contesto dell'aristotelismo medievale, siano state soprattutto le accumulazioni platoniche ad assecondarle.

Indice:
IX PREFAZIONE
1 INTRODUZIONE, Forma o sostanza? Alexander Nequam e la critica medievale della teoria dell'anima-forma
61 I. Perfezione e sostanza: John Blund e la costituzione avicenniana della psicologia peripatetica latina
101 II. Dalla perfezione alla forma: filosofia e teologia nello sviluppo del modello avicenniano
159 III. Dalla sostanza alla sussistenza: Alberto Magno critico di Avicenna
197 IV. Forma per se subsistens: Tommaso d'Aquino e lo statuto liminare dell'anima
255 CONCLUSIONI
259 BIBLIOGRAFIA
285 INDICI
287 Indice dei luoghi
313 Indice dei nomi antichi e medievali
315 Indice dei nomi moderni