Commento dell'editore e quarta di copertina:
Asclepius, unico testo del Corpus Hermeticum in lingua latina, che qui si propone nell'edizione di Marsilio Ficino con traduzione italiana a fronte, rappresenta una delle opere più conosciute dell'Occidente cristiano, dal Medioevo al Rinascimento, la cui fortuna segna un momento decisivo e qualificante nella storia del pensiero del XV secolo.
L'edizione è corredata da un'introduzione storico-critica in cui la storia particolare di questo testo, dalla sua redazione agli influssi filosofici posteriori, è contestualizzata nell'orizzonte più ampio delle problematiche dell'ermetismo.
In appendice, si propone un lavoro lessicologico che ha permesso, utilizzando la metodologia dell'Informatica linguistica, di sistemare per sintesi di lessico sia le forme sia i lemmi del testo dell'Asclepius.

Sommario:
pag. 7 Presentazione di Ada Lamacchia
Introduzione:
11 1. Gli scritti ermeneutici nel contesto del II e III secolo
11 1.1. Il contesto del II e III secolo
17 1.2. L'origine degli scritti ermetici
24 2. Sviluppo filosofico dell'Asclepius
24 2.1. Dio
27 2.2 Il Mondo
29 2.3. L'uomo
33 3. Gli influssi filosofici nei testi ermetici e nell'Asclepius
38 4. L'Asclepius nella storia della filosofia
38 4.1. I Padri della Chiesa
44 4.2. L'Asclepius nel Rinascimento
44 4.2.1. L'ermetismo religioso in Francia e in Italia
49 4.2.2. L'ermetismo magico: Pico della Mirandola
51 4.2.3. Tommaso Campanella e l'Asclepius
54 5. Testo e traduzione
Bibliografia:
55 Edizioni critiche
56 Altre fonti
56 Studi critici
59 Studi sull'Informatica linguistica 
Asclepio:
Prologo:
63 a) Introduzione generale
65 b) Introduzione alla prima sezione
65 I. Gerarchia e continuità nel mondo:
65 a) Unità del Tutto
67 b) Continuità della vita nel tutto
67 c) Generi e individui
69 d) La comunicazione tra i generi
71 e) Posizione intermedia dell'uomo
72 f) Superiorità dell'uomo dotato di intelletto
73 g) Il piccolo numero degli eletti
73 h) Duplicità dell'essere umano 
75 Transizione alla sezione II 
75 II. Duplice funzione dell'uomo: 
75 a) Prendersi cura delle cose terrestri
77 b) Adorare Dio 
79 Transizione alla sezione III
79 III. Duplice natura dell'uomo:
81 La religiosità
81 Parte corporale e spirituale
83 Ricompensa e castigo postumo
85 Vera e falsa filosofia
87 Transizione alla sezione IV 
87 IV. Le cause prime Dio, la materia, lo spirito:
87 a) Dio
87 b) La materia
89 Digressione del male
91 c) Lo spirito
91 Ripresa del tema: le tre Cause
91 Digressione sull'invisibile
93 Conclusione 
93 Transizione alla sezione V: materia e intelletto
95 V. Gerarchia degli dei intellegibili e degli dei sensibili:
97 Unità del Tutto
97 Transizione alla sezione VI 
97 VI. Cause e modi della produzione di tutte le cose:
97 a) Fecondità di Dio creatore
99 b) Fecondità degli esseri creati
101 Transizione alla sezione VII: piccolo numero degli uomini religiosi
101 VII. Grandezza dell'uomo dovuta all'intelletto 
103 Transizione alla sezione VIII 
103 VIII. L'uomo creatore degli dei terrestri
105 IX. L'apocalisse:
111 Digressione: a) Il volere divino
111 Divisione del mondo tra gli dei
113 X. L'immortale e il mortale 
117 Transizione alla sezione XI 
117 XI. Il tempo e l'eternità:
117 a) Opposizione
119 b) Implicazione
121 Conclusione
121 Digressione:
121 a) I quattro tipi dell'intelletto
123 b) Conoscenza di Dio attraverso la contemplazione del mondo 
123 XII. Perfezione del mondo e varietà delle sue parti:
123 a) Il mondo è pieno
123 1. inesistenza del vuoto assoluto
125 2. inesistenza dello spazio in sé
127 3. perfezione del mondo intellegibile e del mondo sensibile
127 b) Il mondo è vario:
127 1. diversità delle forme individuali in uno stesso genere
129 2. le continue trasformazioni del mondo 
131 XIII. L'uomo creatore degli dei
133 Transizione alla sezione XIV
135 XIV. Eimarmene, necessità, ordine:
137 Epilogo e preghiera finale
141 Note 
149 Appendice:
151 Rationarium
225 Lemmarium 
263 Indice dei nomi.